自然神坛庙与祖先祠祀

    全祠以享堂为中心，前有层层空间引导，后以高起的长楼结束，序列完整，总体虽大体同于住宅的前堂后寝，规模与体制都大为隆重。

    广州陈家祠堂作为全省72县陈姓的合族宗祠，是广东最大的祠堂。 陈家祠堂布局方式为“三进三路九堂两厢抄”。“三进”指由前至后的三列厅堂；“三路”指左、中、右三路，中路各厅五间，左右二路各厅三间；“两厢抄”是指除以上九座建筑外，在最东最西还各有五座朝向中轴的房屋，全祠共有十九座建筑和六个院落。三路之间和左、右厢的前面各有纵向敞廊，称青云廊。横贯全部首进建筑之前为入口广场，对面有长照壁，外门设在广场东、西。以上全部建筑的基地为正方形，各边均80米。陈家祠堂除祭祀功能外，左右两路又可供各地子弟来省赴考读书住宿，所以又称陈氏书院。 陈家祠堂又以建筑装饰繁杂多样著称，如木雕、砖雕、石雕和岭南特有的灰塑、陶塑等，在这里都有充分的运用。各建筑都是硬山屋顶，屋脊和山墙也是重点装饰的地方。 陈家祠堂对外以高厚砖墙封闭，内部却十分开敞，各厅堂朝向院子都是可以完全开启甚至摘下的隔扇，与院子相通，通风极好，很适宜炎热潮湿的气候。青云廊直达各屋，雨天完全不必露天穿行。屋坡陡，出檐短，利于排泄雨水，也较利于抵抗台风。这些，也是形成陈家祠堂地方风格的因素。

    民间还有先贤祠，都不由家族建造，不具有宗祠那样加强宗亲血缘关系的用意，其泛家族的色彩使它们具有更多的人文文化内涵，起着强化全民族共识的作用，凝成为中国人一种强大的共通的文化心理。人们认为，被崇祀对象留下来的诸如仁义、忠勇、智慧、坚毅等优良德行，与宗亲血缘之情一样，都是应该倍加重视的。

    山西运城解州镇是蜀汉大将关羽的家乡，有一座中国最大的关帝庙，就是一座规模很大的民间建造的先贤祠，建于清代。

    全庙很有宫殿色彩，庙门内有前朝、后寝二区。端门是入口前奏，雉门为正式大门，门前东西分立钟楼、鼓楼，与雉门以城墙围成横长广场。雉门内午门是一座殿堂，再穿过“山海钟灵”牌坊就是前朝。前朝最前为形体高伟的御书楼，楼后为正殿崇宁殿，很大，围绕一圈蟠龙石柱。后寝的寝殿在崇宁殿后，已毁，最后“气肃千秋”坊内是春秋楼，楼前左右相对有刀楼、印楼，都是两层三檐歇山顶。春秋楼、刀楼和印楼三面围合，气势雄壮。

    关帝庙又称武庙。解州关帝庙楼阁很多，多为重檐，牌坊也很多，又广泛采用琉璃瓦，全庙气势磅礴，颇有阳刚之美，很符合"武庙"应有的性格。

    河南南阳社旗关公祠也是一处宏丽的建筑群，始建于清初。 祠分前中后三进。前院很有气派，由照壁、东西辕门、北面的悬鉴楼和楼左右的钟鼓二楼围成，院内有铁旗杆一对。悬鉴楼是全祠主体，三层三檐，向北一面是戏台，构图丰富：是在台口再附加一座“四柱三楼式”（“楼”字在此意为屋顶）牌坊样建筑。屋顶层层错落，比例合度，加上钟鼓二楼的陪衬，气势极为雄壮。楼内木雕也相当精美。中院很大，全部铺以青石，东西各有厢楼，可以观礼看戏。中院以北分三路，中路月台上有大拜殿。

    广东佛山祖庙是一处民间神祠。佛山是明清中国四大名镇之一，以商业，瓷业和工艺品生产著名。

    祖庙供奉各行各业的“祖师”，又祭祀水神真武大帝，兼有民俗游乐场所的性质。 祖庙分南北两大部。南端是一座戏台，台前广场左右建二层廊屋。广场北通过石牌坊是横长方形水池，池北又一小广场，左右有钟楼鼓楼。北部建筑特别密集，正面为大通廊，通廊以里建筑分三路，三进。

    戏剧演出有酬神的意义，但主要是群众自娱，越到后来，这种民俗性市民文化的娱乐意义就越是突出，凡群众聚集的地方如城隍庙、关帝庙、会馆、祠堂等多有戏台，正对大门或大殿，反映了市民文化的兴起。

    祖庙的建筑装饰值得特别提出，主要用在屋脊上，也用于墙壁、柱础石、装修挂落和陈设，手法丰富，布局繁丽，诸凡石刻、砖雕、木雕、铁铸、铜铸、陶塑、泥塑、灰塑，五花八门，应有尽有。几乎所有的屋脊都由石湾陶瓷人物拼塑而成，上百米的屋脊，有二十四组故事，取材于民间流行的如三国、封神、杨家将、说唐等演义小说，林林总总，杂然纷呈。墙壁砖雕也充斥着这类题材。它们不全都是明代原物，有不少是清代甚至近代增加的，如有的砖雕上还出现了西洋洛可可式建筑和洋人形象。有一种金漆木雕，多用于家具陈设，更是细密精巧，在不大的面积上运用圆雕、透雕、深浅浮雕等方式形成许多层次和深度，再罩以金漆，在黝黑的殿堂里烁烁闪光。

    总的来说，祖庙的风格缺乏开朗肃穆和恢宏大度之气，充满强烈的世俗味儿，热烈、喧闹、繁华似锦，也是一种文化的表现。类似陈家祠堂或祖庙的建筑装饰作风，在岭南粤闽台各省都很通行，是岭南建筑风格的一部分。