塔的中国化

　　中国还有一种与楼阁相似、体形比楼阁更为高耸、称为“塔” 的佛教记念性或标志性建筑。

　　塔的原型及其宗教含义是从印度传入的，在印度原意是坟墓，埋葬释迦牟尼的遗骨，到了中国，其含义有所扩大。

　　 塔受到的实用功能的限制不大，形式比较自由，又多是由信徒集资或国家和地方资助建造的，常不惜重金以示虔诚，结构方式也很多样，所以样式十分丰富，是匠师们自由驰骋才思的地方，成为中国建筑艺术一个重要类型。中国佛塔以楼阁式和密檐式为主，都是结合印度塔的原型与中国汉代已大量出现的楼阁创造的。

　　楼阁式塔

　　建于北魏熙平元年（516）的洛阳永宁寺塔可能是中国最高的建筑。木结构，九层，四面，每面有三座门、六座窗。关于塔的高度，据不同记载，最低也达到130多米，最高竟合今255～295米，十分惊人。塔的遗址现已发掘，是一座方约100米的大土台，台上有纵横都是九间的柱网遗迹，最核心以密集的16根柱子纵横排成一个坚密的中心柱束。《洛阳伽蓝记》描写说：登临塔上，遥望皇宫好像就在手掌之中，云雾缭绕在塔下。大塔的转角值得注意，每角有密集的六根柱子，组成坚固的转角支承结构，据考古结论复原，全塔形象与记载中的犍陀罗雀离浮图相似，可能曾受到过后者的影响。

　　塔顶的一整套组合称为“塔刹”，实际是印度被称为Stupa形如倒覆之钵的塔的原型的缩小。将缩小了的Stupa与中国已有的楼阁结合在一起，结果是圆满的，浑然一体的，完成了塔的民族化。楼阁特别为热爱大自然的中国人所满意，可以登临眺望，比砖石建造的实心Stupa当然更受欢迎。

　　应县释迦塔： 山西应县佛宫寺释迦塔，或称应县木塔，建于辽清宁二年（1056）。塔八角，外观五层，底层又扩出一周外廊，也有屋檐，所以共有六重屋檐，下面二檐组成重檐。上面四层每层之下都有一个暗层，所以塔的结构实际为九层。暗层的外观称"平坐"，是围绕塔身带有栏干的一圈走廊。每层有内外两圈柱子，构成双层套筒。各层柱子都微微向内倾斜，平面尺寸由下而上逐层减小，体形稳定。底层完全不开窗的外墙、增加的围廊和重檐，都加强了全塔的稳定感。底层廊柱处直径30米，包括台基和塔刹，全塔高达67米，比例敦厚壮硕，虽高峻而不失凝重。它的平座层在造型上特别重要，以其水平横向与各层屋檐协调，与塔身对比，又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡，区隔分明，交代清晰。平座更大大丰富了塔的轮廓线，同时加强了横向感：全塔六层屋檐、四层平座和两层台基共有多达12条水平线条，与大地呼应相亲，使塔稳稳当当地座落在大地上，绝不过事突兀，平实而含蓄。释迦塔敦厚浑朴，伟然挺立在华北大地上，是中华民族伟大的民族精神的艺术体现，具有永恒的审美价值。

　　上海龙华塔：与释迦塔相比，龙华塔的细高比很小，塔刹更挺然高举，约当全塔高的1／5，清丽玲珑，秀美可爱，与江南风物十分合拍。龙华塔与释迦塔一起，是南北建筑风格最典型的代表。 砖石结构的楼阁式塔有两种方式，一种比较简洁，只是大体模仿木结构，如河北定县开元寺塔；一种相当精细地模仿木塔，如泉州开元寺双塔。后者因过于形似木塔，往往失去砖石建筑本身应有的比例权衡，效果并不太好。